Śrī Rāma (श्रीराम)
La première question se pose : qui est Sri Rama ?
Quand nous disons " Rama" cela signifie à la fois l’incarnation la plus parfaite du Seigneur ou le Seigneur Lui-même qui a adopté la forme humaine du jeune prince d’Ayodhya et la Personne Suprême. Madhvacharya a dit, " la signification primaire d’un mot Rama est la félicité suprême, et dans le même temps Rama signifie le Brahman (l’Absolu, l’Essence Suprême) et l’Ishvara (le Seigneur doté de forme) ". C'est-à-dire, Rama c’est un esprit cosmique suprême qui pénètre tout et qui se manifeste dans les âmes individuelles, Il est la forme suprême de la conscience. En tant que Ishvara (Sri Rama doté de forme, le Brahman ayant les qualités infinies) Il est la source de toutes les bonnes qualités et de la joie éternelle, Il est la cause des toutes causes et le refuge pour toutes les âmes individuelles et donc l’objet d’adoration de toutes les âmes. Sri Rama c’est ParamBrahman doté d’une quantité infinie des qualités excellentes. Sri Rama (Ishvara, la Personne Suprême, l’époux de Sita) est unique, alors qu’il existe beaucoup d’âmes individuelles, Sri Rama est autosuffisant, alors que toutes les âmes individuelles (jivas) dépendent de Lui. La trinité constituée d’Ishvara, de l’Univers et des Jivas forme le Brahman (l’Absolu Suprême), la plénitude d’existence.
Comme Ishvara est un objet d’adoration de toutes les jivas, pour attendre un tel amour il est nécessaire de prendre le refuge auprès de Sri Rama, le roi d’Ayodhya, qui est la Personne Suprême. C’est de Lui que nous allons parler.
Dans le monde entier tout le monde sait qui est Seigneur Rama : Il est le prince d’Ayodhya située en Inde et Sa vie est décrite dans le poème épique Ramayana . Dans la terre sacrée de BharataVarsha (l’Inde) le Nom de Sri Rama est sur les lèvres de chaque homme, femme ou enfant, et non seulement à cause de Sa divinité, mais avant tout parce que Rama est l’héro idéal qui constitue un véritable exemple de la conduite irréprochable pour tous. Pour ça Il est aussi connu sous le nom de Maryada Purushottama (le Meilleur des Hommes).
Seigneur Rama est vénéré comme Purusha ou la Personne Suprême par toutes les écritures védiques sans exception.
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राम त्वं परमात्मसि सच्चिदानन्दविग्रहः || |
idānīṃ tvāṃ raghuśrēṣṭha praṇamāmi muhurmuhuḥ | (śuklayajurvēdīya muktikōpaniṣad 1/4,5ka) |
O Sri Rama, Tu es l’Essence Suprême, ParamBrahman, dont la nature est Sat, Chit et Ananda ! Je paye hommage au lotus des Tes pieds encore et encore. (Muktika Upanishad 1/ 4,5а).
Comme il est dit dans Védavatar Srimad Valmiki Ramayana, Sri Rama est le Soleil des soleils (Maha-Surya), la Flamme du feu, le Seigneur des dieux, un élément suprême et immuable, parfait, omniscient, omniprésent, immatériel, absolument indépendant, le Maitre de tous les maitres (Prabhoh-Prabhu), l’eternel Maha-Vishnou, le suprême Paratpar Brahman. Tout ce qui existe existe en Rama, et Rama pénètre tout. Il est Ishvara et Brahman à la fois. Rama veut dire Brahman et Rama veut dire Ishvara.
Sri Rama comme une personne
Sri Rama est connu comme Purushottama, ce qui veut dire "le Meilleur des Hommes" ou la Personne Suprême.
Sri Rama, l’incarnation parfaite d’un Dieu Suprême et Omniprésent est la divinité la plus aimée de l’Hindouisme. Le symbole le plus populaire du courage et de la noblesse, Sri Rama, comme le dit Swami Vivekananda, est "l’incarnation du dharma et de l’étique, Il est un fils parfait, un mari parfait et, avant tout, un roi parfait".
Voici une excellente déclaration de Valmiki Ramayana:-
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रामो विग्रहवान् धर्मः साधुः सत्यपराक्रमः। |
rājā sarvasya lōkasya dēvānāmiva vāsavaḥ॥ [ vālmīki rāmāyaṇa 3.37.13] |
Sri Rama est l’incarnation du dharma, Il est sadhu (une personne noble et équilibrée), Sa prouesse principale réside dans la véracité, et, pareillement à Indra qui gouverne les dieux, Il est le roi du monde entier.
La vie de Sri Rama est décrite dans le Ramayana, le premier poème épique dans le monde, composé par sage Valmiki.
Sri Rama charme tout le monde
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चन्द्रकान्ताननं राममतीव प्रियदर्शनम् ।। |
rūpaudāryaguṇaiḥ puṃsāṃ diṣṭicittāpahāriṇam ।। [vālmīki rāmāyaṇa 2.3.38-39] |
Il est impossible de quitter des yeux le visage de Sri Rama semblable à la Lune. Par Son apparence (रूप), Ses qualités (गुणैः) et Sa noblesse Il attire tous les regards et vole les cœurs même des hommes, sans parler des femmes!
Que ce soit le Nom (नाम), l’apparence (रूपं),, lila (लीला , les exploits ou les jeux) ou la demeure (धाम) du Seigneur Rama, ils sont inégalés परात्परम् ).
Sri Rama est le plus attrayant, le plus beau, le plus vertueux, le plus courageux, le plus compatissant, le plus miséricorde, Il est capable de donner le refuge à tous les mondes, Il est la consolation suprême pour chacun, Il est l’incarnation du Dharma, il protège tous ceux qui viennent à Lui ou à Ses dévots, Il est le plus sincère, Son caractère est le plus beau et noble, Son tempérament est très doux, Il est une véritable demeure de toutes bonnes qualités. Si quelqu’un peut être nommé le Meilleur des Hommes (Purushottama), c’est Sri Rama. Peut-on trouver un autre héro pareil à Sri Rama ? La réponse est simple : non. Aucune personne ou divinité ne peut égaler Sri Rama à aucun égard, car en Lui toutes les vertus et qualités ont atteint le maximum.
Toutes les qualités divines et transcendantes se sont réunies dans Sri Rama comme dans aucune autre humain ou divinité. Personne ne peut égaler la beauté et le charme de la Personne Suprême, Seigneur Sri Rama. La beauté transcendentale du Seigneur Rama attire toute être et est incomparable. De même, Son Nom glorieux et divin ‘Raama’ ne peut être égalé par aucun autre nom divin.
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रामस्य नाम रूपं च लीला धाम परात्परम्। |
ētaccatuṣṭayaṃ nityaṃ saccidānandavigraham॥ [vaśiṣṭha saṃhitā] |
Le Nom, l’apparence et la demeure de Sri Rama sont suprêmement divins, incomparables (परात्परम्) et sont les manifestations pures de Sat (la vérité, l’existence), Cit (la conscience) et Ananda (la félicité) !
Valmiki Ramayana qui est une source la plus authentique des informations sur Sri Rama et Ses exploits, dit que tout-attrayant Sri Rama est personne d’autre que le Seigneur Suprême connu aussi comme Maha-Vishnou, Maha-Surya ou Maha-Shakti.
Śrī Rāma, le refuge ultime pour tous
Seigneur Rama est la seule personne qui mérite la gloire universelle. Toutes les écritures védiques Le glorifient comme l’héro ou comme Purusha. Sri Rama est le refuge final pour toutes les âmes individuelles, et Lui seul est digne de la révérence de l’Univers entier. Ainsi dit Srimad Valmiki Ramayana, le Shabd-Pramana autosuffisant.
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निवासवृक्षः साधूनामापन्नानां परा गतिः। |
ārtānāṃ saṃśrayaścaiva yaśasaścaikabhājanam।। [ vālmīki rāmāyaṇa 4.15.19] |
Seigneur Rama est semblable à un arbre abritant les gens vertueux, Il est le refuge ultime des pauvres et le protecteur des souffrants. Il est la seule personnalité qui mérite d’être glorifiée.
Seigneur Rama a plusieurs noms tels que Raghava, Koshlendra, Ramachandra, Ramabhadra , mais Son Nom eternel, suprême et le plus divin est ‘Raama’(राम).
Sri Rama, la Personne Suprême et l’homme parfait
Rama est connu comme l’héro idéal de Ramayana, le premier poème épique du monde. Impossible de trouver un autre héros pareil. Les adeptes de Sanatana Dharma peuvent être fiers du fait que Maryada Purushottama Sri Rama qui est sans égal, appartient à leur culture.
Dans Valmiki Ramayana et dans les écritures védiques Sri Rama est glorifié non seulement comme l’héro idéal mais aussi comme la Personne Originelle de Dieu qui est venu sur Terre sous l’apparence d’un prince charmant d’Ayodhya dans le but de montrer au monde comment il faut vivre une vie humaine, pour établir le Dharma suprême, libérer la Terre des démons maléfiques et d’apporter la félicité suprême aux Ses dévots.
Sri Rama, le Seigneur Dieu (Bhagavān, भगवान्)
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वदन्ति तत्तत्त्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम् |
brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [Śrīmad Bhāgavatam 1.2.11] |
Les intellectuels transcendentalistes qui ont connu la Vérité Absolue L’appellent la substance non-duelle nommée Brahman, Paramatma ou Bhagavan.
Le Dieu, Bhagavan, n’est personne autre que Rama. Pourquoi ?
Parce que Rama est le seul qui possède toutes les marques du Bhagavan décrites dans les diverses écritures. Selon Vishnou Purana, Bhagavan c’est celui qui correspond à la description suivante :
j~nAna vairAgya yogaScaiva shaNNAm bhaga itI'nganA ||
(Vishnu Puran.6.5.74)
Vishnou Purana dit : "Celui qui possède pleinement les qualités comme aishvaryam (la puissance), virya (la vaillance), yashna (la gloire), Sri (la richesse), jnana (le savoir) et vayragya (le détachement) est appelé Bhagavan. "
Regardons chacune des qualités nommées et leur manifestation parfaite et inégalée en Sri Rama.
Param-Aishvaryam (La puissance suprême):
1)Sri Rama a libéré Ahalya de la malédiction juste en la touchant avec Son pied. Ainsi Il a démontré Sa nature de l’Etre Suprême.
2)Sri Rama a soustrait l’énergie et la grandeur de Vishnou de Parashurama, et ce dernier est devenu faible. Nous pouvons donc conclure que même l’incarnation de Sri Rama ou Maha-Vishnou est incapable de résister à la volonté de Svayam Bhagavan Sri Rama. Cet exemple montre que Sri Rama est la source de toutes les incarnations. Suite à cet événement, Parashurama a vénéré Sri Rama en Le glorifiant comme la Personne Originelle (dans Mahabharata nous pouvons également trouver que Sri Rama a même montré Sa forme universelle à Parashurama).
3) Rama a détruit le puissant roi des démons, Ravana, impossible à tuer même avec Soudarshana Chakra de Vishnou. Ainsi, en tuant Ravava, Sri Rama a rétabli la supériorité de Vishnou dans l’Univers. C’est pour ça que dans le Ramayana Rama est Vishnorardham arthat. "Vishnu ko Bhi Riddhimaan Karne Vala", ce qui veut dire, Rama est une seule personne capable de rétablir la position de Vishnou et qui élève même Vishnou.
4) Rama est la seule personne dans toute l’histoire qui a apporté la libération (moksha) à la population de la ville entière, Ayodhya. Il a transporté tous les habitants d’Ayodhya dans Shantanik-Loka située à la proximité de la demeure de Para-Brahman, Shaket-Loka. Telle est la puissance grandiose du Seigneur Rama ! Gloire au puissant Seigneur Rama !
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सुरोऽसुरो वाप्यथ वानरो नरः सर्वात्मना यः सुकृतज्ञमुत्तमम् | |
bhajeta rāmaḿ manujākṛtiḿ hariḿ ya uttarān anayat kosalān divam iti [Śrīmad Bhāgavatam 5.19.8] |
Que ce soit un demi-dieu ou un démon, un humain ou une autre créature, l’animal ou l’oiseau, tous doivent adorer le Seigneur Rama, la Personne Suprême qui a pris la forme humaine. Pour Lui plaire, il n’est pas nécessaire de faire les austérités ou prendre des vœux difficiles. Il est tellement plein de grâce qu’Il est ravi de voir même une action toute petite faite pour Lui. Est quand Il est ravi, la chance accompagne le dévot. [En effet, personne ne peut L’égaler dans la compassion aux Ses dévots, car] Sri Rama a transféré tous les habitants d’Ayodhya dans Sa demeure divine Saket Loka et leur a donné la possibilité de revenir vers Dieu.
Seigneur Rama est aussi grand qu’Il a accepté tous, que ce soit un dieu, un démon, un homme, un animal ou un oiseau, c'est-à-dire, tout le monde sans exception, et les a amenés dans Sa demeure suprême! Donc, si vous voulez revenir vers Dieu, adorez Sri Rama avec l’amour, comme il est dit dans Bhagavat Mahapurana.
5) Hanuman donne la description suivante de la puissance de Rama lors de sa conversation avec Ravana : il ne faut pas prendre Rama pour un homme de commun, Il est plus que capable de détruire tous les mondes existants encore et encore, comme Il est capable de les reproduire encore et encore avec l’exactitude parfaite. Est-il possible que telles louanges soient adressées à quelqu’un d’autre qu’à la Personne Suprême ?
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सर्वांल्लोकान् सुसंहृत्य सभूतान् सचराचरान्। |
punarēva tathā sraṣṭuṃ śaktō rāmō mahāyaśāḥ॥ [vālmīki rāmāyaṇa - 5.51.39] |
Apres avoir détruit tous les mondes y compris les éléments qui les forment, les créatures vivantes et les objets mobiles et immobiles, le glorieux Sri Rama est capable de la même manière les reproduire à nouveau.
Param-viryam (le courage suprême, l’héroïsme)
1) Param-viryam guna est particulièrement prononcée dans l’héro de Ramayana. Sri Rama est l’unique personne dans l’histoire (Ramayana et Mahabharata) et dans les récits mythologiques qui n’a jamais battu en retraite sur le champ de bataille. Tous les autres héros ainsi que les incarnations de Sri Rama ont tourné le dos à l’ennemi pour une raison quelconque : Vishnou, Seigneur Krishna (appelé Rannchhod quand Il a quitté le champ de bataille), Seigneur Shiva et les autres divinités. Ainsi, Purusha ou Paurushatva (Param-virya) est une qualité qui est manifestée au maximum dans la personnalité de Raghunatha.
2) Sri Rama a rapidement détruit 14 000 des démons terribles dans le foret de Dandaka alors qu’Il était tout seul à les confronter.
3) Pendant la guerre entre Rama et Ravana, quand Ravana a dirigé une armée particulièrement féroce à l’encontre de l’armée des singes de Rama, les singes ont pris peur et ont couru demander la protection de Sri Rama. C’est alors qu’Il a détruit 2.5 lakhs des démons en quelques heures. Durant cette bataille Sri Rama détruisait les démons avec une telle vitesse que les milliers des Ramas ont été visibles simultanément sur le champ de bataille. Telle est la vaillance de Purusha Svayam Bhagavan Rama!!
Param-Yasha guna (La gloire suprême)
1) Sri Rama est la demeure de toutes les bonnes qualités qu’un homme parfait doit posséder. Il est connu comme un fils idéal, un disciple idéal, un époux idéal, un frère idéal, un ami idéal et, avant tout, un roi idéal. Seul Rama est Purushottama ( पुरुषोत्तम , le Meilleur des Hommes) sans la moindre exagération. Et seulement Sri Rama peut être un héro idéal pour toute humanité.
2) La gloire de Sri Rama c’est propagée dans le monde entier, et même Ses ennemis le saluaient comme l’idéal des vertus. Même Ses ennemis Le glorifiaient pour Son Dharma, pour Sa virilité et aussi pour Sa Param-Madhurya-Guna (le charme, l’attractivité). Même Ses ennemis étaient frappés par Sa beauté naturelle. C’est pour ça que dans Valmiki Ramayana il est dit que Sri Rama est la seule et unique personne dans l’histoire qui mérite la gloire mondiale.
3) Durant la règne de Rama sur cette Terre, toute le Terre est devenue le monde de Rama. Tout le monde ne parlait que de Rama et de Ses exploits.
4) Est-ce qu’il existe dans ce monde au moins une personne qui n’a jamais entendu le Nom de Rama ? (En sachant qu’il n’existe aucune activité missionnaire pour la propagation du Nom de Rama dans le monde).
5) Sri Rama est connu non seulement comme le Dieu Suprême des croyants de Sanatana-Dharma. Il est beaucoup plus connu à cause de Son caractère irréprochable. Il est dit dans Padma Purana : ' चरितं रघुनाथस्य शतकोटि प्रविस्तरम | '(Charitam Raghunathasya Shatkoti Pravistaram - Padma Purana, Patal Khand) . Ce qui veut dire, "la gloire immaculée des exploits du Seigneur Rama a été chantée dans 100 crores (1 billion) des Ramayanas''. Mais à cause d’une influence néfaste de Kali Yuga seulement quelques Ramayanas sont actuellement disponibles aux hommes. Mais même cette petite quantité des Ramayanas restantes dépasse largement la quantité des œuvres dédiés à n’importe quelle autre divinité. Est-ce qu’il existe une autre personne ou un dieu dont la gloire c’est propagée aussi largement et qui soit célébrée comme Seigneur Rama ? Certainement pas!
6) Dans Srimad Valmiki Ramayana qui est l’incarnation des quatre Védas et l’écriture auto-suffisante (Pramana) il est dit clairement que Sri Rama est une seule personne qui mérite la gloire:
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निवासवृक्षः साधूनामापन्नानां परा गतिः। |
aartaanaam sa.mshrayaH caiva yashasaH ca eka bhaajanam | [Śrīmad Vālmikī Rāmāyana 4.15.19] |
Seigneur Rama est semblable à un arbre abritant les gens vertueux, Il est un refuge ultime des pauvres et le protecteur des souffrants. Il est la seule personnalité qui mérite d’être glorifiée.
7) Personne ne reste indifférent après avoir entendu l’histoire des exploits glorieux du Seigneur Rama. Sri Rama est devenu une légende pour tout l’Univers et l’héro national non-officiel (Rastra-Purusha).
Śrīyah (Le possesseur des richesses)
1) Seigneur Rama possède pleinement toutes les richesses telles que la beauté idéale et tout-attrayante, la jeunesse, le caractère pur, la justesse, les richesses matérielles etc. Il possède toutes les bonnes qualités.
- La beauté tout-attrayante : Sri Rama est tellement beau qu’Il ensorcelle même des hommes et, naturellement, des femmes.
Il attire même le Seigneur Krishna qui attire tout le monde.
Il suffit de voir une seule fois le prince Rama éternellement jeune et beau, vêtu en tenues royales pour s’oublier complètement.
- Il a une apparence d’un prince éternellement jeune et tellement beau que même les démones tombaient amoureuses de Sa beauté.
- Son caractère est tellement pur qu’Il est capable d’effacer même les péchés le plus horribles.
2)Quand Sri Rama, l’époux de Sri (Bhagavati Sita) gouvernait ce monde, le monde entier est devenu le monde de Rama. Toutes les conversations entre les gens ont été dédiées uniquement à Sri Rama. Pendant le règne de Rama les gens étaient vertueux, ils ne mentaient pas, ils ne ressentaient pas la convoitise et étaient pleinement satisfaits de gouvernement de Rama. Il est évident que quand le Seigneur Suprême gouverne le monde en personne, le Terre est complètement heureuse. C’est pour ça que le règne de Sri Rama (Rama Rajya) est la référence pour toutes les gens de pouvoir.
3)Selon Valmiki Ramayana, quand Adi-Purusha Sri Rama s’est incarné comme le prince d’Ayodhya, toutes les formes primaires (भाग) de Vishnou se sont incarnés comme Ses frères cadets pour avoir la possibilité de servir la Personne Suprême. Adi Purusha (le Seigneur Primordial) est le Suprême, et Ses expansions sont à Son service.|
Dans les écritures nous trouverons que les frères de Rama Lakshmana, Bharata et Shatrugna sont Shesha (Sankarshana), Pradyumna et Annirudha respectivement (ce sont les Vyuha-formes de Vishnou, les expansions de Vasudeva, le Seigneur Suprême Rama). Certains diront que Seigneur Krishna est le seul à porter le nom de Vasudeva. Mais ce n’est pas le cas : Sri Rama est appelé Vasudeva dans Srimad Bhagavatam Mahapurana et dans les autres écritures. Vasudeva veut dire Maha-Vishnou, le Seigneur Suprême qui pénètre tout. Pour Krishna, l’incarnation de Sri Rama, Sankarshana est devenu Son frère ainé Balarama. Mais pendant l’incarnation de Rama, la Personne Suprême Originelle, toutes les formes primaires de Vishnou étaient à Son service. 4) Rama n’est pas seulement le Seigneur du Seigneur Shiva, mais aussi Seigneur du Seigneur Vishnou, pour ça dans Srimad Valmiki Ramayana il est dit que Rama est Prabhoh Prabhou (le Seigneur du Seigneur Vishnou). La forme primaire du Seigneur Sada-Shiva est Hanuman ji, qui est le meilleur ami et le serviteur du Seigneur Rama. Ainsi, Sri Rama est le Seigneur des toutes les divinités, et donc Il possède pleinement shriyah. Aucun autre dieu à part du Seigneur Rama n’a pas de serviteur aussi exceptionnel comme Hanuman ji ni dévot comme Seigneur Shiva. Dans Padma Purana Seigneur Shiva appelé Seigneur Rama sa divinité de choix (Ishtha Devata) et s’adonne complémentent au lotus de Ses pieds. Sri Rama qui a le dévot comme Seigneur Shiva et le serviteur comme Seigneur Hanuman, n’est Il pas le processeur de la plus grande richesse ? |
Seigneur Shiva s’adonne complètement au
lotus des pieds de Sri Rama! |
Param-jnana guna (L’omniscience)
1) Rama est dit l’incarnation de Dharma (Vigrahvan Dharmah). Cela veut dire que Rama possède la connaissance si fine que personne à part Lui ne peut pas comprendre comment il agit avec Dharma. Pour ça Il est appelé Jnana-Guna-Svarupa Suprême.
2) Rama a donné Sa parole à Vibhishana et à Sougriva en les nommant les rois de Lanka et de Kishkinda respectivement, alors que c’était bien avant Sa victoire sur Ravana et Vali, ce qui signifie Sa maitrise complète du temps.
Param-Vairagya guna (Le détachement suprême)
Une des qualités de la Personne Suprême est l’absence totale d’attachements aux désirs matériels. Parmi toutes les incarnations, dans le Seigneur Rama le détachement suprême (param vairagya guna) est le plus prononcé.
1) Rama a démontré sa param-vairagya guna plusieurs fois, comme, par exemple, quand Il a volontiers quitté Ayodhya en agissant en accord avec la promesse de Son père faite à Sa belle mère Keikei. Il a abandonné le royaume le plus puissant et riche des son temps, toutes ses richesses et conforts seulement en quelques heures en agissant avec une telle aisance comme s’Il jetait un vieux vêtement.
Qui est-ce que à pu imaginer une chose pareille ? Son couronnement comme prince héritier a été prévu le matin même, et tous les habitants d’Ayodhya, les courtisans, les ministres et Ses frères ont été pour Son couronnement et attendait cet instant avec l’impatience, mais quand Rama a appris les vœux de Sa belle mère et la promesse de Son père, Il a quitté Ayodhya sans moindre regret pour que la promesse donnée par Son père ne soit pas brisée. Rama a sacrifié tous les conforts et le trône pour Son frère cadet Bharata et a décidé de passer quatorze ans de vie dure dans le foret car tel était le désir de Sa belle mère. Bien évidemment, Il a pu rester à Ayodhya et vivre dans la luxure et le confort puisqu’Il n’était pas personnellement responsable pour les mots prononcés par Son père, mais cependant Il a décidé de réaliser la promesse donnée à Sa belle mère. Telle est la grandeur de Sri Rama !
2) Sri Rama a donné le royaume doré de Lanka à Vibhishana et redonné le royaume de Kishkinda à Sougriva avec telle aisance comme s’il s’agissait de donner un bijou d’or.
3) Durant quatorze ans d’exile Rama n’a jamais entré dans une ville, Il vivait constamment comme un ermite.
Qui d’autre peut démontrer un tel détachement extrême (param-vairagya guna) comme Sri Rama?!
Ainsi, Sri Rama possède pleinement et au dégrée maximal toutes les six qualités qui caractérisent le Bhagavan. Il prend sous sa protection tout le monde, que ce soir un humain, un démon, un animal ou un oiseau, ou une autre créature. Si Rama n’est pas le Bhagavan, il n’existe personne qui puisse porter ce nom selon les principes de Sanatana Dharma.
En plus de toutes les qualités mentionnées ci-dessus et qui peuvent se manifester pleinement que dans le Bhagavan (le Seigneur), Rama possède une vertu qui Le rend unique comparant aux autres incarnations. C’est Son caractère pur, pour lequel Il a reçu le nom de Maryada Purushottama. A part Lui, personne ne mérite un tel nom.
Maryada Purushottama (le Meilleur des Hommes, मर्यादा पुरुषोत्तम )
Sri Rama est connu pour sa devise: une seule parole (il tient ses promesses à tout prix), une seule flèche (la flèche de Rama est une arme infaillible capable de tout détruire), une seule femme (Rama a donné le vœu eka-patni, ce qui veut dire, Il restait fidèle à une seule femme). Rama gouvernait le plus grand royaume de Son époque, et dans les temps c'était la coutume parmi les rois d'avoir plusieurs épouses. Rama pouvait épouser nombreuses princesses, mais Il est resté fidèle à Sa première et unique femme - Sita. Aucune autre incarnation de Sri Rama n'a pas montré un tel caractère pur (la fidélité à une seule épouse même dans les rêves), Sri Rama a démonté le plus haut niveau du Dharma. En bref, nous pouvons dire que quoi que Rama fasse devient un exemple, la plus haute forme de Dharma.
Sri Rama ne mentait jamais. Il n’a jamais triché. Autrement, comment Il aurait pu s’appeler le protecteur de Dharma ? Si Sri Rama promettait quelque chose à quelqu’un, Il remplissait toujours la promesse. Sri Rama n’hésitait jamais quand il s’agissait de protéger un faible (comme Sougriva) ou même un démon (Vibhishana). Il offre Sa protection à toute personne qui Lui a demandé le refuge, que se soit un homme ou une femme, un dieu ou un démon, un animal ou n’importe quel autre être vivant. Seule la Personne Suprême est capable d’écarter tous les dangers de cette manière. Une telle combinaison de toutes les bonnes qualités et le caractère pur se trouvent uniquement en Sri Rama. Donc, Il est le seul qui mérite d'être appelé Bhagavan, la Personne Originelle.
Śrī Rāmāvtāra ( श्री रामावतार : Sri Rama, le Seigneur Suprême)
Seigneur Ramachandra ou Rama a beaucoup d’incarnations. Nous y présentons la liste de ceux qui sont le plus connues. Sri Rama est une source des toutes ces incarnations:
1. MatsyAvatAra
2. KoormAvatAra
3. VArAhAvatAra
4. NrisimhAvatAra
5. VAmanAvatAra
6. ParashurAmAvatar
7. Srimad RAmachandra
8. Sri KrishNAvatAra
9. BaudhhAvata
10. Kalki AvatAra
Seigneur Rama est une source de toutes les incarnations (avatars du Seigneur Hari) et Lui-même Il est la Personne Suprême connue dans les Védas comme Purusha. Il a toujours l’apparence de Sri Rama (Sri Rama rupa) et Il réside sur Sa planète divine Saket (Ayodhya) pleine de la félicité suprême de Brahman (Brahmananda).
Parmi les innombrables incarnations et dix incarnations principales nous pouvons distinguer trois purna-avataras, (पूर्णावतार )(Purna Brahman) de Sri Rama:
1) NrisimhAvtAra (Narsimha Avtar)
2) Shri RamAvtAra (Shri-Mad RAmachandra)
3) Shri KrishnAvtAra (Krishna)
Parmi ces trois purna-avataras (पूर्णावतार ), Sri Rama et Sri Krishna sont tous les deux glorifiés dans les écritures védiques comme Sarva-Karan-Karanam (la cause de toutes causes) et comme Svayam Bhagavan (Le Seigneur Dieu en personne). Ainsi, ces deux incarnations sont plus parfaites que Narasimha (demi-homme-demi-lion). Et tous les deux, Sri Rama et Sri Krishna sont connus comme Putramam-Brahman (पूर्णतमम् ब्रह्म ) qui est supérieur à Purna-Brahman (पूर्ण-ब्रह्म ).
Ainsi, Putramam-Brahman (पूर्णतमम् परमब्रह्म ) ce sont :
1) Shri RAma
2) Shri Krishna
Parmi les deux, seulement Sri Rama est glorifié dans les écritures védiques comme l’héro (le véritable Purusha Originel) qui n’a jamais tourné le dos à l’ennemi, puisque la vaillance de Sri Rama ne connait pas des limites. C’est une des six marques de Bhagavan.
Ainsi, Paripurntamam-ParaBrahman (परिपूर्णतमम् परमब्रह्म ), le Purusha originel ou la Personne Suprême c’est
1) Shri Rama
C’est pour ça que Valmiki Ramayana appelle Rama la divinité aimée (Ishtha Devata) de tous les mondes : ishtha devata lokasya Ramah, इष्ट: सर्वस्य लोकस्य रामः ). Une autre particularité du Seigneur Rama est que selon les écritures védiques Son Nom "Rama" est identique au ParaBrahman. Nul autre nom n’est mentionné dans ce contexte.
Le nom de Sri Krishna désigne la Personne Suprême tout-attrayante, mais Sri Rama a la personnalité tellement attrayante par sa beauté naturelle, qu’Il charme même Sri Krishna, Celui qui attire tout le monde. Sri Krishna reconnait ce fait dans Brahmanda Purana.
Dans nos écritures védiques il est dit qu’il "n’existe personne qui peut se comparer à Sri Rama, sans parler de Le surpasser".
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नेदं यशो रघुपतेः सुरयाच्ञयाऽऽत्त-लीलातनोरधिक-साम्य-विमुक्त-धाम्नः । |
līlā-tanor adhika-sāmya-vimukta-dhāmnaḥ rakṣo-vadho jaladhi-bandhanam astra-pūgaiḥ kiḿ tasya śatru-hanane kapayaḥ sahāyāḥ |
L’extermination des démons (Ravana, Kumbhakarna et les autres) à l’aide d’un arc et des flèches ou la construction d’une digue au travers de l’océan ne sont pas les causes factuelles de la gloire de la Personne Suprême, Seigneur Rama, dont le corps spirituel est constamment impliqué dans les jeux divers. Il n’existe personne qui peut égaler Seigneur Rama, sans parler à Le surpasser, ce qui veut dire qu’Il (le Seigneur Suprême inégalé et d’autant plus impossible à surpasser) n’avait pas réellement besoin de l’aide des singes pour vaincre le démon Ravana. [ Et donc si quelqu’un dit que le Seigneur Suprême Rama avait besoin de l’aide des singes comme Sougriva, Angad, Hanuman et les autres, ce ne sont que les absurdités.] (Srimad Bhagavatam 9-11-20)
Brahma, Vishnou et Shiva ne sont que les parties de Sri Rama
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ब्रह्मविष्णुमहेशाद्या यस्यांशा लोकसाधका: । |
tamādidēvaṃ śrīrāmaṃ viśuddhaṃ paramaṃ bhajē ।। (skanda purāṇa , uttara khaṃḍa , rāmāyaṇa mahātmya prathamōdhyāya -3 ) |
Je salue le Seigneur Suprême Rama, qui est le Dieu originel de l’Univers, qui est libre de tous les vices. Brahma, Vishnou et Mahesha (Shiva) qui maintiennent ce monde sont les parties du Seigneur Rama. (- Skanda Puran, Uttar Khand, RamayaNa MahAtmya, 1.3)
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ब्रह्मविष्णुमहेशाद्या यस्यांशा लोकसाधका: । |
taṃ rāmaṃ saccidānandaṃ nityaṃ rāsēśvaraṃ bhajē ।। (hanumata-saṃhitā) |
Param-Bhagavat (le meilleur dévot Sri Hanuman) dit, "J’adore constamment le Seigneur Sri Rama qui est eternel et qui incarne l’Etre (Sat), la Conscience (Tchit) et la Felicité (Ananda). Sri Rama est l’expert de la danse rasa (la danse des bergers, la dance entre Krishna et gopis). Brahma, Vishnou et Mahesha qui maintiennent ce monde sont Ses parties.
Sri Rama s’est manifesté comme Vishnou:
C’est Sri Rama qui s’est manifesté comme Vishnou au début de la création.
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Seigneur Rama, la source des toutes incarnations, s’est manifesté comme Vishnou aux quatre bras!
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Seigneur Shiva dit à Parvati : toutes les incarnations du Seigneur Hari sont issues du Nom du Seigneur Rama.
(Le Nom de Rama est identique au ParaBrahman, et il n’existe pas de différence entre le Seigneur Rama et Son Nom. (Padma Purana))
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सर्वेषामवताराणामवतारी रघूत्तम: । |
rāmapādanakhajyōtsnā parabrahmēti gīyatē ।। [agastya-saṃhitā] |
Seigneur Sri Rama, le meilleur de la dynastie des Raghus, parmi toutes les incarnations représente la Personnalité Originelle du Seigneur, et la lumière de la Lune qui provient des ongles des Ses pieds est glorifiée dans les écritures comme ParaBrahman. [Agastya-Saṃhitā]
Apres avoir appris que parmi toutes Ses incarnations Seigneur Rama est la Personnalité Originelle de Dieu, il devient évident que Sri Rama excède toutes les autres manifestations du Brahman (Sri Rama Paratva, परत्व si nous comparerons la description du Seigneur Rama aux deux bras qui réside dans Sa demeure suprême Saket-Loka et le Purusha Suprême des Védas décrit comme la ParaBrahman aux deux bras (c'est-à-dire, le Seigneur Sri Rama).
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तत्र गत्वा महाशम्भू राघवं नित्यविग्रहम् ।। ददर्श परमात्मानं समासीनं मया सह । सर्वशक्तिकलानाथं द्विभुजं रघुनन्दनम् ।। द्विभुजाद्राघवान्नित्यात्सर्वमेतत्प्रवर्तते । [ सुन्दरीतन्त्र] |
tatra gatvā mahāśambhū rāghavaṃ nityavigraham ।। dadarśa paramātmānaṃ samāsīnaṃ mayā saha । sarvaśaktikalānāthaṃ dvibhujaṃ raghunandanam ।। dvibhujādrāghavānnityātsarvamētatpravartatē । [ sundarītantra] |
Maha-Shiva s’est rendu dans la demeure de Sri Rama, c'est-à-dire sur Saket-Loka qui est située au-delà des perceptions sensorielles. Un fois là-bas, le grand Shiva a trouvé Raghava (Seigneur Rama), l’Ame Suprême dotée d’un corps eternel. Sri Rama, le maitre des foutes les forces, restait assis à coté de moi (c’est Bhagavani Sita qui parle). Grace à la valeur de Raghava eternel doté d’une forme aux deux bras tout l’Univers est activé.
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परं च द्विभुजं रूपं तस्मादेतत्त्रयं यजेत् । [आनंद संहिता ] |
paraṃ ca dvibhujaṃ rūpaṃ tasmādētattrayaṃ yajēt । [ānaṃda saṃhitā ] |
Sthula-Brahman ou le Dieu aux huit bras (Vishnou aux huit bras) est perceptible, mais la forme de Vishnou avec quartes bras est fine (difficile à atteindre), ce qui veut dire que Sukshma-Brahman, le Dieu aux deux bras (c’et à dire, le Seigneur Rama) c’est le Dieu Suprême ( (परं च द्विभुजं रूपं). ). Et donc, il est nécessaire d’adorer le Dieu qui est une superposition des toutes les trois formes.
Seigneur Sri Rama qui est unique, adopte plusieurs formes, y compris la forme de Vishnou aux quatre bras, pour maintenir l’Univers. Dans tout l’Univers il n’y a personne dont l’existence est au-delà du Seigneur Rama. Sri Rama dépasse même les grands, ce qui veut dire, Sri Rama (Purusha) est une seule personne qui ne peut que surpasser Soi-même.
En Treta yuga Seigneur Sri Rama se manifeste dans Sa forme originelle (Svayam Rupa, la forme originelle de ParaBrahman), alors que dans les autres incarnations Il prend les formes variées comme le poisson divin, le sanglier divin, Narasimha (demi-homme-demi-lion), Krishna etc.
Parmi le nombre des avatars Sri Ramavatara est l’unique et très glorieuse. Alors que les premiers avatars n’ont que le but singulier, comme dompter les méchants et protéger les vertueux, le but principal de Sri Ramavatara est Dharma-Samsthapna. Sa particularité réside dans le fait que le Seigneur a choisi le rôle d'un homme - un être humain parfait. La gloire de Ramavatara réside en démonstration que le mode de vie dharmique est réalisable pour tous, par la pensée, dans les paroles et dans les actions, dans l’importe quels conditions et circonstances.
Pour montrer un tel exemple, Seigneur Rama s’est incarné comme le fils du roi Dasharatha.
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वेदः प्राचेतसादासीत् साक्षाद् रामायणात्मना ।। तस्माद्रामायणं देवि! वेद एव न संशयः ।।" - अगस्त्य संहिता - मंगलाचरण, श्रीमद वाल्मीकि रामायण |
vēdaḥ prācētasādāsīt sākṣād rāmāyaṇātmanā ।। tasmādrāmāyaṇaṃ dēvi! vēda ēva na saṃśayaḥ ।।" - agastya saṃhitā - maṃgalācaraṇa, śrīmada vālmīki rāmāyaṇa |
Seigneur Shiva dit à Parvati :
L’Etre Suprême peut être connu uniquement au travers des Védas. Quand la Personne Suprême est née comme le fils de Dasharatha (Sri Rama) d’Ayodhya,
les Védas se sont aussi incarnés en sortant de la bouche de sage Valmiki, le fils de Prachetus, sous forme de Ramayana.
Ainsi, o Devi, il n’y a aucun doute que Ramanaya est les Védas.
"Quand le Seigneur Suprême glorifié par les Védas est né comme le fils de Dasharatha, les Védas ont devenus Ramayana. Ramayana c’est les Védas en action."
Tous les avatars de Sri Rama Le saluent à Saket-Loka.
Dans Adi-Ramayana, Seigneur Hanuman dit à Garuda :
Seigneur Sri Rama d’Ayodhya est le Seigneur de tous les dieux (( देवदेवेश )). Seigneur Krishna et les autres incarnations sont Ses amsha-avatars (अंशावताराः कृष्ण:), et toutes ces incarnations innombrables (ह्यसंख्यका) (Krishna, Varaha et les autres, ou les milles des Krishnas, comme il est dit autre part) saluent éternellement (प्रणमन्ति) le lotus des pieds de Sri Rama. Je ne connais pas une autre Personne Suprême, le Seigneur des Dieux, hormis Sri Rama. Toutes les incarnations innombrables ont leur origine en Lui seul.
Ensuite, Garuda a demandé si les amsha-avatars comme Balarama et Krishna sont éternelles ?
Dans BrihadBrahm Samhita il est dit également que les nombreuses incarnations de Sri Hari saluent le Purusha Suprême des Védas, c'est-à-dire, Seigneur Rama.
Brihad.Brahm-samhita (बृहद्ब्रह्मसंहिता) :
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सेव्यमाने दिव्ये सिंहासने स्वे जनकतनयया राघव: शोभमान:। युक्तो मत्स्यैरनेकै: करिभिरपि तथा नारसिंहैरनन्तै: कूर्मै: श्रीनन्दनन्दैर्हयगलहरिभिर्नित्यमाज्ञोन्मुखैश्च ।। यज्ञ: केशववामनौ नरवरो नारायणो धर्मज: श्रीकृष्णो हलधृक् तथा मधुरिपु: श्रीवासुदेवो ऽपर: । एते नैकविधा महेन्द्रविधयो दुर्गादय: कोटिश: श्रीरामस्य पुरो निदेशसुमुखा नित्यास्तदीये पदे ।। इत्यादीनि बृहद्ब्रह्मसंहितावचनानि सङ्गच्छन्ते । अत्र नन्दनन्दनशब्द: नन्दं नन्दयति विविधोक्त्या शोकत्याजनाद्वर्धयतीति मथुरानिवासिपर: । श्रीकृष्णशब्दो द्वारकानिवासिपर इति न विरोध: । |
sēvyamānē divyē siṃhāsanē svē janaka-tanayayā rāghavah śōbhamānah। yuktō matsyair-anēkaih karibhirapi tathā nārasiṃhair-anantaih kūrmaih śrīnandanandai-haya-gala-haribhir-nityam-ājñōn-mukhaiśca ।। yajñah kēśava-vāmanau naravarō nārāyaṇō dharmajah śrīkṛṣṇō haladhṛk tathā madhuripuh śrīvāsudēvō 'parah । ētē naikavidhā mahēndravidhayō durgādayah kōṭiśah śrīrāmasya purō nidēśasumukhā nityāstadīyē padē ।। ityādīni bṛhadbrahmasaṃhitāvacanāni saṅgacchantē । atra nandanandana-śabdah nandaṃ nandayati vividhōktyā śōkatyājanādvardhayatīti mathurā-nivāsiparah । śrīkṛṣṇaśabdō dvārakā-nivāsipara iti na virōdhah । |
"Raghava (Sri Rama) avec Sita sont assis sur le trône divin du monde situé à Saket (Ayodhya), où Brahma, Shiva et Vishnou Les adorent constamment. Il (Sri Rama) est entouré par Ses nombreuses incarnations du poisson divin, par des singes, ainsi que par les nombreuses incarnations de Narasimha, les incarnations de la tortue divine et du fils de Sri Nanda (c'est-à-dire, par Sri Krishnas), par la multitude des Hayas, Galas et Haris. Ils attendent tous avec impatience les ordres de Rama. La multitude des grandes personnalités comme Keshava et Vamana, Narayana, Yudhisthira, Shri Krishna, Haladhrik BalaRAma et VAsudeva, l’ennemi du démon Madhu, les différents Mahendras et les millions des déesses Dourgas qui souhaitent obtenir Son conseil, demeurent éternellement auprès du lotus des pieds de Sri Rama.". (Ici épithète NandaNandana indique la forme du Seigneur Krishna qui apporte le bonheur à Nanda et demeure à Mathura, tandis que Sri Krishna est Celui dont la résidence est Dwarka.)
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॥ श्रीसीतारामचंद्रार्पणमस्तु ॥